В статье исследуются некоторые проявления масонского мировоззрения, касающиеся власти и образа идеального правителя, в эпических поэмах М. М. Хераскова «Россияда», «Владимир Возрождённый» и «Царь, или Спасённый Новгород». Последнее произведение в этом ключе рассматривается впервые. Текст поэм интерпретируется в контексте важных для московских масонов религиозно-философских трактатов Л. К. де Сен-Мартена «О заблуждениях и истине» и И. В. Лопухина «Некоторые черты о внутренней церкви». Автор статьи акцентирует внимание на том, что в философии масонства самосовершенствование человека постепенно ведёт к его приближению к первозданному, высшему состоянию до грехопадения, а в трактате Сен-Мартена власть человека до грехопадения над природой коррелирует и с властью над другими людьми. Таким образом доказывается, что, описывая путь духовного самосовершенствования идеального правителя, или его нравственное превосходство над подданными, Херасков не только изображает масонский идеал человека и правителя, что важно, но ещё и легитимирует власть монарха. Указывается на то, что появляющиеся в поэмах аллюзии к масонской идее о «внутреннем» и «внешнем» человеке, «божественной» плоти и материальном теле, образы слепоты и прозрения можно интерпретировать как маркеры осознания правителем необходимости нравственно-духовного роста и подчинённого состояния непросвещённых подданных. Раскрывается конфликт в поэме «Царь, или Спасённый Новгород» между обязанностями правителя - восстановить порядок, противостоять развращению подданных, - и человеколюбивой природой идеального правителя. Проведённый анализ, раскрывая отдельные аспекты масонской философии, позволяет лучше понять концепцию власти в художественном мире эпических поэм Хераскова.