В статье рассматривается восприятие концепции «Москва — Третий Рим» несколькими поколениями старообрядческих идеологов. Осмысление теории в старообрядчестве представляет собой важный этап ее бытования. Автор отмечает актуализацию разных аспектов концепции на разных этапах истории старообрядчества. Если эсхатологический аспект был наиболее важен для раннего этапа движения, то идея провиденциального значения Руси как вселенского центра православия оказывается продуктивной в творчестве старообрядцев второго поколения. Центральное внимание в статье уделяется отражению доктрины и связанного с ней комплекса идей в литературной культуре Выговского старообрядческого центра (первая четверть XVIII века). Основным материалом для исследования послужили неопубликованные и малоизученные проповеди лидера Выга Андрея Денисова. В его творчестве идея Руси как третьего и последнего Рима обретает свое развитие. Эволюция теории связана не только с осознанием падения «Третьего Рима»: в сочинениях Андрея Денисова утверждается мысль о том, что именно старообрядческая церковь в образе Выговской пустыни является последним прибежищем истинной веры. Мотив бегства церкви в поисках чистоты веры, известный по «Слову об обидах Церкви», трактуется как трансляция святости из Древней Руси в старообрядчество. При этом формируется важная для старообрядческой сотериологии мифологема передачи благодати от истоков христианства через посредство Святой Руси. Поскольку Выговская литературная школа развивалась на основе современных риторических стратегий, материал статьи демонстрирует то, как сочетались древние духовные и литературные традиции с культурными новациями в эпоху перехода от Средневековья к Новому времени.