В России религия как сфера общественного сознания становится объектом изучения лингвистических исследований на рубеже XX – XXI вв. в связи с известным изменением экстралингвистической ситуации. Религиозный стиль дополняет традиционную парадигму функциональных стилей на основании выделения религиозной сферы сознания и вида человеческой деятельности. Дефиниция языка религии неоднозначна: религиозный дискурс, религиозный стиль, религиозная коммуникация, религиолект, язык религии и др. В рамках функциональной стилистики как синонимические употребляются понятия религиозно-проповеднический стиль, церковно-религиозный стиль, религиозный стиль. Религиозный стиль характеризуется конструктивным принципом прототекстуальности, основанном на онтологическом принципе двоемирия. В России религиозный стиль в целом отличается многоязычием, а в православии – двуязычием (церковнославянский и русский языки). В российской лингвистике активно описываются жанры религиозной сферы (проповедь, послание, молитва, акафист, житие, исповедь), предпринимаются попытки систематизации жанров, описания лексики православия и других конфессий. Статус и место религиозного стиля в системе функциональных разновидностей русского литературного языка были определены лишь в конце ХХ века – в связи с возрастанием роли религиозной сферы коммуникации и активизацией религиозного сознания в постсоветское время. Данный стиль опирается на особую – религиозную – картину мира и функционирует в сфере двуязычия русского и церковнославянского языков, что затрудняет жанровую систематику текстов религиозной направленности.