В статье рассматривается вопрос о происхождении русского диалектизма сéндуха, известного в значении ‘тундра; природа’ (архаичные говоры восточносибирского села Русское Устье) - наряду со значениями ‘пустое место’, ‘открытый воздух’, ‘пространство вне дома’, ‘ночлег под открытым небом’ в других микрозонах северной России. Как показано автором, «материнским» ареалом слова является верхнее Пинежье. На этой территории сендуха многократно фиксируется в контекстах одного типа, причем исключительно как синтаксически связанное слово: «ночевал на сендухе - под открытым небом», «на сендухе ночевал, без избы, у костра» и т. п. Это, во-первых, позволяет восстановить для слова прототипическое значение ‘открытое место’, а во-вторых, ведет к предположению о том, что этимоном русского диалектизма является косвенная форма субстратного слова с этим значением. В качестве этимона автором предлагается реконструированное др.-приб.-фин. *säänneh с основой косвенных падежей *sääntehe-, где sää имеет синкретичное значение ‘погода/воздух/небо’, а -nneh является древним, ныне реликтовым, суффиксом со значением уподобления, служащим для образования географических терминов: *säänneh - буквально «место, подобное воздуху, небу», т. е. ‘открытое/чистое/пустое место’. При русском усвоении косвенные формы с основой *säänteheфонетически закономерно должны были отразиться в виде сендVх-, а окончательное оформление лексемы с очевидностью обусловлено русской адаптацией: сближением со словами дух, воздух и, возможно, морфологическим влиянием суффикса -ух(а). Согласно гипотезе автора, субстратный язык-источник представлял собой неизвестное ныне древнее прибалтийско-финское наречие, соотносимое с языком «чуди»: о вероятном былом присутствии этого народа на верхней Пинеге ярко свидетельствуют многочисленные местные легенды и ряд этнотопонимов. Фиксации диалектизма к востоку от пинежского ареала, вплоть до Камчатки и Прибайкалья, безусловно, являются вторичными.
