TY - JOUR

T1 - ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ, БОГ В ФИЛОСОФИИ ФИЛОНА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО: СИНТЕЗ ГРЕЧЕСКОЙ И ИУДЕЙСКОЙ ТРАДИЦИЙ

AU - Бурханов, Рафаэль Айратович

AU - Иванова, Евгения Владимировна

PY - 2020

Y1 - 2020

N2 - Статья посвящена анализу проблемы трансценденции в философско-богословском учении Филона Александрийского. Отмечается, что в космологических учениях античности трансцендентное понималось как обладающая специфическими пространственно-временными характеристиками высшая сфера бытия, недоступная для чувственного познания, но доступная для познания умозрительного. Подчеркивается, что в отличие от древнегреческих мыслителей Филон Иудей вводит в метафизику надмирного личного Бога и Его Откровение. Эти два концепта коренным образом изменили понимание трансцендентного и трансценденции. Вместо величественного, живого, разумного и имманентного людям Космоса, таящего в своих глубинах трансцендентные слои бытия, в философии великого Александрийца на первый план выходит всемогущий, сверхразумный и непостижимый Бог-Творец, полностью «запредельный» миру и человеку и изливающий на них Свою благодать. Древнееврейский мыслитель различает сущность Самого Бога и Его Силы, явленные в Творении. Это целостная иерархия, внизу которой расположен чувственно постигаемый мир, а наверху - мир умопостигаемый - Логос, Слово Божье, София, т. е. Разум Бога. Тем самым философ впервые разграничил абсолютно трансцендентное и относительно трансцендентное.

AB - Статья посвящена анализу проблемы трансценденции в философско-богословском учении Филона Александрийского. Отмечается, что в космологических учениях античности трансцендентное понималось как обладающая специфическими пространственно-временными характеристиками высшая сфера бытия, недоступная для чувственного познания, но доступная для познания умозрительного. Подчеркивается, что в отличие от древнегреческих мыслителей Филон Иудей вводит в метафизику надмирного личного Бога и Его Откровение. Эти два концепта коренным образом изменили понимание трансцендентного и трансценденции. Вместо величественного, живого, разумного и имманентного людям Космоса, таящего в своих глубинах трансцендентные слои бытия, в философии великого Александрийца на первый план выходит всемогущий, сверхразумный и непостижимый Бог-Творец, полностью «запредельный» миру и человеку и изливающий на них Свою благодать. Древнееврейский мыслитель различает сущность Самого Бога и Его Силы, явленные в Творении. Это целостная иерархия, внизу которой расположен чувственно постигаемый мир, а наверху - мир умопостигаемый - Логос, Слово Божье, София, т. е. Разум Бога. Тем самым философ впервые разграничил абсолютно трансцендентное и относительно трансцендентное.

UR - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=43944869

U2 - 10.24158/fik.2020.8.1

DO - 10.24158/fik.2020.8.1

M3 - Статья

SP - 13

EP - 16

JO - Общество: философия, история, культура

JF - Общество: философия, история, культура

SN - 2221-2787

IS - 8 (76)

ER -